سكونى از طريق نوفلى است ، عمل طائفه به روايات سكونى خود دليل بر پذيرش نقل نوفلى خواهد بود « 1 » . علاوه بر اين روايات در بحث گذشته در ضمن احاديث تنزيل متمتع بها به مستأجره و امه به رواياتى اشاره كرديم كه در خصوص نفى ارث وارد شده است . ج - رواياتى كه ميراث را در عقد انقطاعى با شرط اثبات مىكند 1 - روايت محمد بن مسلم الحسين بن سعيد عن النضر عن عاصم بن حميد عن محمد بن مسلم قال سألت ابا عبد الله عليه السلام كم المهر يعنى فى المتعة قال ما تراضيا عليه الى ما شاء امن الاجل . . . و ان اشترطا الميراث فهما على شرطهما « 2 » سند فوق بىترديد صحيح است و روايت با سند ديگرى در كافى به عاصم بن حميد منتهى مىشود كه در آن سهل بن زياد واقع است كه ما وى را ثقه مىدانيم . 2 - روايت احمد بن محمد بن ابى نصر على بن ابراهيم عن أبيه عن احمد بن ابى نصر عن ابى الحسن الرضا عليه السلام قال تزويج المتعة نكاح بميراث و نكاح به غير ميراث ، فان اشتراط الميراث كان و ان لم يشترط لم يكن « 3 » سند اين روايت در نزد متأخران بىترديد صحيحه است زيرا روايات ابراهيم بن هاشم را صحيحه مىدانند ( نه حسنه ) ، در قرب الاسناد حميرى اين روايت به نقل از أحمد بن محمد از أحمد بن محمد بن ابى نصر نقل شده كه در نزد همه صحيحه است . د - بحث از روايتى در اثبات قول سيد مرتضى محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير عن محمد بن مسلم قال

--> ( 1 ) - ( توضيح بيشتر ) البته نفس كثرت روايت نوفلى و سكونى در كتاب كافى به غرض گردآورى احاديث صحيحه فراهم آمده دليلى بر وثاقت اين دو راوى مىباشد ، سند معروف سكونى پرتكرارترين سند كافى است . ( 2 ) - جامع الاحاديث ، 26 : 89 / 38446 ( باب 16 ، از ابواب المتعة ، ح 1 ) ( 3 ) - جامع الاحاديث 26 : 99 / 38481 ( باب 21 ، از ابواب المتعة ، ح 1 )